Croyances

1.1. Nous croyons que les écrits canoniques de l’Ancien et du Nouveau Testament sont pleinement et verbalement inspirés de Dieu. Nous insistons sur l’inerrance de ces écrits dans leurs manuscrits originaux. Les Saintes Écritures s’expriment avec une autorité suprême et finale dans toutes ses déclarations. Nous reconnaissons sa véracité, et nous lui faisons entièrement confiance.

(2 Timothée 3:16-17, 2 Pierre 1:19-21, Jean 17:17, Psaume 33:4, Psaume 18:31, 19:8-14, Psaume 119:9)

1.2. La Bible (les Saintes Écritures) EST la Parole de Dieu : l’expression fidèle et exacte de Sa personne et de Sa volonté. Nous retrouvons une unité et une harmonie parfaitement cohérente. Nous croyons que Dieu lui-même a veillé à ce que Sa Parole soit préservée jusqu’à maintenant. Elle est complète et ne doit en aucun cas être amendée, sous peine de malédiction.

(1 Samuel 3:21, Jean 15:10, Jérémie 1:12, Proverbes 30:5-6, Apocalypse 22:18-19)

1.3. Nous croyons que la Bible communique la vie éternelle et qu’elle est nécessaire pour l’évangélisation et la vie chrétienne. Elle juge avec justice les pensées du cœur. Nous croyons que nous pourrons progresser dans la foi et dans la connaissance de Dieu en obéissant à cette Parole. Nous croyons aussi que la Bible doit être interprétée dans son sens normal et littéral, en tenant toujours compte du contexte. Nous reconnaissons que la Bible utilise les différentes figures de style propre à tous les langages, de même que le symbolisme, et que ces parties doivent être traitées comme telles. Nous rejetons l’interprétation dite « spirituelle » ou allégorique des Écritures.

(1 Pierre 1:22-23, Romains 10:17, Hébreux 4:12, Jérémie 15:16, 1 Corinthiens 2:11, 14-15, 1 Corinthiens 3:1-2, Hébreux 5:11-14)

2.1. Nous croyons en un Dieu unique en trois personnes distinctes : le Père, le Fils, et le Saint Esprit. Ces trois personnes sont parfaitement égales quant à leur nature, leurs attributs, leur puissance et leur gloire.

(Genèse 1:1-2, Deutéronome 6:4, Ésaïe 45:5, Genèse 1:26, Genèse 19:24, Nombres 6:24-26)

2.2. Nous croyons que Dieu est un Être spirituel (Jean 4:24). Souverain (1Timothée 6:15), Glorieux (Deutéronome 20:58). Majestueux (Psaume 76:5), Invisible, Immortel, et qui habite une lumière inaccessible (I Timothée 6:16). Dieu est un Être personnel qui vit de toute éternité (Exode 3:14, Habakuk 1:12); Il n’a ni commencement ni fin (Psaume 55:20). Dans Ses attributs non moraux, nous retrouvons Son Omniprésence (Psaume 139:5-12), Son Omniscience (1 Samuel 3:2, Psaume 147:4-5), Son Omnipotence (Psaume 24:8-10, Matthieu 19:26), Son Immuabilité (Malachie 3:6, Psaume 102:28). Parmi Ses attributs moraux, nous retrouvons la Sainteté (Ésaïe 6:3, 1 Pierre 1:14), la Justice (Psaume 11:7), la Bonté (Psaume 25:8), la vérité (Psaume 31:6), l’amour (1 Jean 4:8), la grâce (Psaume 33:22), et la miséricorde (Exode 34:6).

3.1. Nous croyons que Jésus-Christ est la deuxième personne de la Trinité. Sa divinité est clairement révélée dans les Écritures. Jésus Christ existe de toute éternité ; Il se manifeste surtout comme l’Ange de l’Éternel dans l’Ancien Testament. Il s’est incarné dans un corps semblable au nôtre. Il est né d’une vierge et fut conçu par la puissance du Saint-Esprit. Dans sa nature humaine, Jésus n’a pas été touché par le péché et n’a jamais commis de péchés. Il s’est présenté comme un simple homme, limitant volontairement certains de ses attributs. Même comme homme, Il n’a jamais cessé d’être Dieu.

(Jean 1:1-2, 5:17-18, 12:37-41, 1 Jean 5:20-21, Jean 8:58, Exode 3:2-6, Josué 5:13-15, Jean 1:14, Philippiens 2:5-7, Matthieu 1:20)

3.2. Nous croyons que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs. Il est venu dans le monde pour enseigner, pour montrer l’exemple d’une vie parfaite et sainte, mais encore pour se donner en sacrifice propitiatoire pour nos péchés. Il est venu pour mourir, verser son sang, et ressusciter le troisième jour, conformément aux Écritures. Jésus-Christ est l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde, qui satisfait la justice divine en ce qui a trait au péché. Son œuvre rédemptrice accomplie, Jésus-Christ est remonté au ciel, et il se trouve à la droite de Dieu et agit maintenant comme Souverain Sacrificateur, en faveur des Siens, et s’apprête à venir se révéler à Son peuple terrestre Israël, juger Ses ennemis et établir Son Royaume de paix et de justice sur la terre.

(1 Timothée 1:15, Hébreux 2:14, 17, Hébreux 9:22b, 1 Corinthiens 15:3-4, Jean 1:29, Romains 3:25-26, Hébreux 9:24, 2:17, Zacharie 12:9-10,
Matthieu 25:31-36)

4.1. Nous croyons que le Saint-Esprit est la troisième personne de la Trinité. Il est appelé Dieu et possède les attributs de la divinité (Actes 4:5, Hébreux 9:14, Psaume 139:7, 1 Corinthiens 2:10-11). Il possède aussi toutes les caractéristiques d’une personne ; soit la vie (Romains 8:2, Jean 7:37), l’intelligence (1 Corinthiens 2:11, Romains 8 :26-17), la volonté (2 Pierre 1:21), l’activité (Actes 2:1-4, 8:29), la liberté (2 Corinthiens 3:17, 1 Corinthiens 12:11), les émotions (Romains 15:30, Éphésiens 4:30), et la conscience (1 Corinthiens 2:11).

4.2. Nous croyons que l’œuvre du Saint-Esprit se manifeste dans l’univers matériel et les éléments naturels. Il est l’Auteur et l’Interprète des Écritures. En rapport avec Jésus-Christ, Il a présidé à sa naissance miraculeuse, lui a communiqué sa grande sagesse, lui a donné la puissance dans ses prédications et ses œuvres, lui a procuré une vie victorieuse, et l’a ressuscité en gloire.

(Genèse 1:2, Job 26:13, Ésaïe 40:7, Psaume 104:29-30, Job 33:4, 2 Pierre 1:21, 2 Timothée 3:16, 1 Corinthiens 2:3-4, 2:10, 1 Jean 2:27, Éphésiens 1:17, Luc 1:34-35, Jean 7:15, Luc 4:18, Matthieu 12:28, Luc 4:1- 2, 1 Timothée 3:16, Romains 8:11)

4.3. Nous croyons que le Saint-Esprit agit principalement dans l’église ; Il lui a donné naissance (Actes 2:14, 1 Corinthiens 12:13), Il habite au milieu d’elle (1 Corinthiens 3:16-17, Éphésiens 2:22) et préside sur sa destinée (Actes 20:28). Il unit l’église et la complète (Éphésiens 4:3, Actes 13:2-4, 16:6-7). Il fortifie dans les persécutions (Actes 13:50-52), et guide dans la solution des problèmes (Actes 15:28).

4.4. En ce qui concerne le croyant, Il régénère (Jean 3:5). Il scelle (Éphésiens 4:30, Tite 3:5), Il habite (1 Corinthiens 6:19), Il baptise dans le corps de Christ (1 Corinthiens 12:13), Il remplit (Éphésiens 5:18), Il distribue les dons spirituels (1 Corinthiens 12:4-11), Il conduit (Jean 16:13), Il enseigne (1 Jean 2:27), Il sanctifie (1 Pierre 1:2. 2 Thessaloniciens 2:13), Il témoigne (Romains 8:15). Il intercède (Romains 8:26), Il produit les fruits (Galates 5:22), Il ressuscitera et transformera nos corps (Romains 8:11). Pour le monde, nous croyons que le Saint-Esprit agit de façon à convaincre de péché, de justice, et de jugement (Jean 16:8-9).

5.1. Nous croyons au récit biblique de la création en six (6) jours consécutifs de vingt-quatre (24) heures. Nous croyons que le récit de la Genèse sur nos origines est le seul compte-rendu valable et le seul digne de confiance. Nous croyons que Dieu a créé l’univers par un acte libre et volontaire de Sa part, qu’Il l’a créé pour Lui-même et pour Sa gloire. Nous croyons qu’Il a tout créé à partir de rien (ex nihilo) sans qu’aucun processus d’évolution ne soit en cause.

(Genèse 1-2, Hébreux 11:6, Psaume 8:4, Psaume 24:1-2, Job 38:4-11)

5.2. C’est par la foi que nous reconnaissons que l’univers a été formé par la Parole de Dieu. La théorie de l’évolution, parce qu’elle est fondamentalement opposée à l’existence même de Dieu et se base sur l’humanisme et sur des présuppositions fausses, est à rejeter totalement. Il en est ainsi de toute autre théorie pseudo-scientifique visant à expliquer l’origine de l’univers.

6.1. Nous croyons que le salut est un don gratuit de Dieu et qu’il s’obtient uniquement par la fois à l’exclusion totale des œuvres humaines (Éphésiens 2:8-9). Nous croyons que la foi qui sauve comprend également la repentance. Nous reconnaissons que la repentance et la foi sont des dons de Dieu (Actes 5:31, 11:18, 2 Timothée 2:25, Psaume 51:10, Jean 6:65).

6.2. Nous croyons que le salut repose entièrement et uniquement sur l’Œuvre de Jésus Christ accomplie à la croix. Le pécheur reçoit les bénéfices de cette Œuvre en s’approchant par la foi du Christ vivant, le cœur repentant, et en le recevant comme Seigneur et Sauveur (Jean 3:14 16, Apocalypse 12:11, Jean 1:12). Il est alors justifié (Romains 3:24) et glorifié (Romains 8:30). Il est racheté (1 Corinthiens 6:20, Galates 3:13) et sanctifié (2 Thessaloniciens 2:13, 1 Pierre 1:2). Il reçoit aussi l’assurance de son salut par le témoignage des Écritures (Jean 10:27-30, 1 Jean 5:13) et le témoignage du Saint-Esprit à sa conscience (Romains 8:15, Galates 4:6).

6.3. Le salut étant une Œuvre de Dieu, le croyant est par conséquent assuré d’une sécurité éternelle. Il est assuré que l’étape finale du salut, soit la glorification du corps, la délivrance de la présence et des conséquences du péché aura lieu.

(Jean 1:12-13, Jacques 1:18, 1 Corinthiens 15:20 23)

6.4. Tout en affirmant la doctrine biblique de l’élection inconditionnelle, nous nous efforcerons de maintenir un équilibre entre la Souveraineté de Dieu et la responsabilité humaine dans l’évangélisation.

(Éphésiens 1:3-6, Actes 17:30, Romains 8:29, 1 Pierre 1:1-2)

7.1. Nous croyons que l’homme a été créé à l’image de Dieu et que cette image se reflète dans sa personnalité (intelligence, sentiments, volonté). Adam fut le premier homme et il fut créé libre, innocent ; ayant une justice originelle encore non-éprouvée. La femme a été tirée de l’homme et tous deux avaient reçu le mandat de dominer sur la création.

(Genèse 1:26-27, 2:18-22)

7.2. À cause de leur désobéissance, le péché et la mort sont entrés dans le monde, et la nature pécheresse s’est étendue à tous les hommes. L’homme a perdu son droit de régner sur la création. Il est mort spirituellement et est devenu totalement dépravé. Il a perdu sa liberté, étant devenu l’esclave du péché ; un pécheur perdu et condamné.

(Romains 5:12, 3:10-12, 23, 6:16-18, 23)

7.3. Par imputation, nous héritons tous du péché d’Adam, et nous partageons tous sa culpabilité. Par contre, l’homme qui est sauvé par la foi voit ses propres péchés imputés à Jésus-Christ à la croix, Lui-même subissant la condamnation à sa place, et voit la justice de Christ lui être imputée.

(2 Corinthiens 5:21)

8.1. Le péché trouve son origine dans la personne de Lucifer, un ange puissant qui a été créé parfait. Le péché s’est d’abord manifesté par l’orgueil à vouloir occuper la place de Dieu et il est devenu Satan, l’Adversaire. En ce qui nous concerne, le péché peut être défini comme étant toute pensée, toute parole, toute action qui n’est pas conforme au caractère de Dieu. Que ce soit volontairement ou inconsciemment, nous sommes tenus responsables de nos péchés. Les péchés personnels sont le fruit de la nature pécheresse. Ils nous rendent coupables devant Dieu, et s’accumulent comme une dette.

(Ézéchiel 28:11-19, Ésaïe 14:12-17, Genèse 6:5, Apocalypse 18:5)

8.2. Le caractère terrible du péché est évident dans ses conséquences : un seul péché a provoqué la chute de Satan et de ses anges. Un seul, péché a causé la ruine de l’humanité entière, et le péché a nécessité que Jésus vienne souffrir et mourir sur la croix à cause de lui. Le péché prive l’âme de la communion avec Dieu et de la paix qui en découle (Ésaïe 59:1-2). Le péché s’étend à tous les hommes (Romains 3:10, 23), de même que la condamnation (Jean 3:18, 36). Le remède pour le péché est le pardon divin qui enlève la culpabilité du péché et délivre des conséquences éternelles (Ésaïe 55:6-7, Luc 3:3, Actes 20:28, Éphésiens 1:7).

9.1. Sous sa forme globale, l’Église de Jésus Christ est composée de tous les vrais croyants, qu’ils soient morts ou vivants depuis la Pentecôte jusqu’à l’enlèvement. L’Église est soumise à l’autorité de Christ et de Sa Parole. Jésus-Christ a aimé l’Église et s’est donné pour elle. Elle est destinée à vivre avec Christ pour l’éternité

(Matthieu 16:18, 1 Thessaloniciens 4:13-18, Éphésiens 3:10, Éphésiens 5:24a, 25-27, Actes 20:20, Apocalypse 19:7, 21:9)

9.2. Sous sa forme locale et visible dans le temps, l’église est composée de croyants véritablement nés de nouveau et baptisés par immersion et qui s’assemblent en communion pour adorer Dieu dans les chants, la louange, la prière, et les offrandes volontaires. L’église locale observe les ordonnances du baptême par immersion seulement et le repas du Seigneur. Le baptême marque l’entrée du croyant comme membre de l’église locale et il peut, de ce fait participer au repas du Seigneur.

(1 Corinthiens 1:2, Éphésiens 1:1, Actes 2:41-47, 2 Corinthiens 8:1-3, Actes 8:36-38, 1 Corinthiens 11:23-29, Actes 2:41-42)

9.3. Pour demeurer conforme au modèle néo testamentaire, l’église locale se doit de demeurer indépendante, les seuls officiers reconnus par les Écritures étant les pasteurs et les diacres. Ceux-ci sont choisis et désignés comme tel par l’église locale. Ils dépendent de l’autorité du Seigneur Jésus-Christ d’abord, et de l’église locale ensuite. Les officiers sont choisis par une décision libre de l’église locale, qui leur cède en retour la responsabilité de diriger. Ceux-ci doivent exercer leur autorité « selon le Seigneur ». Les qualifications des responsables spirituels sont clairement définies dans les passages suivants : 1 Timothée 3:1-13, Tite 1:6-9, 1 Pierre 5:2-3. Par conséquent, le poste d’officier ne peut être occupé que par des hommes seulement.

9.4. La mission de l’église locale est de proclamer, l’évangile à toute créature, de faire des disciples, les baptiser par immersion, les édifier dans la foi et les aider à parvenir à maturité. La mission de l’église locale est aussi de demeurer doctrinalement et moralement pure pour le retour de Christ. Elle doit s’efforcer de conserver l’unité de l’Esprit dans le lien de la paix.

(Matthieu 28:19-20, Éphésiens 4:12-15, 2 Corinthiens 11:2, Éphésiens 4:3)

9.5. Il est souhaitable et tout à fait biblique que l’église locale ait de la communion fraternelle avec d’autres églises de même foi et de même pratique ecclésiastique.

(Romains 16:1-3, 16:5, 2 Corinthiens 8:22-24, 9:1-5)

10.1. Les anges (bons et mauvais) sont des créatures célestes doués d’une grande puissance. Les bons anges sont ceux qui n’ont pas suivi Satan dans sa rébellion initiale, et qui sont demeurés fidèles à la volonté de Dieu. Ces anges servent le Seigneur et l’adorent continuellement pour l’éternité. Les anges ont comme mission d’exécuter les ordres divins dans les affaires humaines. Les Écritures enseignent qu’il existe une certaine hiérarchie parmi les anges.

(Ézéchiel 28:15, Daniel 8:16-19, Apocalypse 18:21, Hébreux 1:14, Daniel 9:21-25, Ésaïe 6:2, Apocalypse 12:7)

10.2. Satan est le chef des anges rebelles et l’Adversaire irréconciliable du Seigneur et de Ses saints. Il est fondamentalement mauvais et sans aucun espoir de restauration. Il est le grand tentateur et le pire ennemi des hommes. C’est un être détestable et digne d’être haï. Il tient le monde entier, sous sa domination, et seule l’intervention de Christ peut libérer une personne de son emprise. Malgré sa très grande puissance, Satan est limité par le Seigneur dans ses activités. Il a à sa disposition un grand nombre d’anges déchus comme lui qui le suivront dans son jugement définitif. Ils auront à passer l’éternité dans le lac de feu.

(Apocalypse 12:7-9, 1 Jean 3:8, 12, Jean 8:44, Genèse 3:1, Matthieu 6:24, 1 Jean 5:19, Matthieu 4:8, Actes 26:18, 1 Pierre 5:8, Romains 2:24, Tite 2:5, Job 1-2, Apocalypse 20:10, 2 Pierre 2:4)

11.1. Le prochain événement sur le plan prophétique est l’enlèvement de l’Église. L’Église attend le retour personnel de Christ sur les nuées pour le rencontrer dans les airs et être ainsi avec Lui pour toujours. C’est à ce moment qu’aura lieu l’évaluation de la contribution des chrétiens au Tribunal de Christ. Ceux-ci y recevront leurs récompenses. Il y aura aussi un temps de tribulation durant lequel l’Antichrist sera manifesté et le péché augmentera en intensité. Après quoi Christ reviendra corporellement. C’est durant cette période que Dieu exercera Son jugement sur les habitants de la terre. À la fin de cette période, Jésus-Christ reviendra corporellement sur la terre pour y établir Son royaume de paix. Ce royaume se veut l’accomplissement littéral des promesses faites à Israël.

(1 Thessaloniciens 4:13-18, 1 Corinthiens 15:51 52, 1 Corinthiens 3:10-15, 2 Thessaloniciens 2:7-10, Daniel 9:26-27, Apocalypse 6:1-17, 19:11-21, Zacharie 12:10, 14, Ésaïe 2:1-4, Apocalypse 20:4)

11.2. Satan sera lié et confiné dans le cachot de l’abîme pour la durée du millénium. Il doit être délié pour un peu de temps à la fin des mille ans pour subir son châtiment final avec les rebelles qu’il aura pu rassembler. Aura lieu ensuite le jugement du Grand Trône Blanc, où tous les perdus comparaîtront pour le prononcé de la sentence sur leurs péchés. Ils auront à passer l’éternité dans le lac de feu et seront tourmentés aux siècles des siècles.

(Apocalypse 20:1-3. 7-10, 11-15)

11.3. Ensuite, les cieux et la terre, tels que nous les connaissons cieux seront consumés pour faire place à de nouveaux cieux et à une nouvelle terre qui ne seront jamais plus souillés par le péché et ses conséquences. Les croyants de tous les âges vivront dans la présence de Dieu pour l’éternité pour le louer et le servir dans la Nouvelle Jérusalem.

(Apocalypse 21-22, 1 Pierre 3:10-11)

12.1. Le gouvernement civil est une institution divine pour le maintien de l’ordre dans la société. Les autorités civiles et les magistrats doivent être considérés comme des serviteurs de Dieu. Les Écritures nous encouragent à prier pour eux de façon à vivre une vie tranquille et paisible et jouir de notre liberté. Le gouvernement civil a le devoir de protéger la vie et les biens des citoyens. Notre devoir est de lui obéir et de nous soumettre, tant et aussi longtemps qu’il ne dépasse pas les limites permises par la Parole de Dieu et la conscience.

(Romains 13:1-7, 1 Pierre 2:13-17, 1 Timothée 2:1-2, Genèse 9:6, Actes 5:29)

12.2. L’Église doit être séparée de l’état. L’un et l’autre devraient se garder de toute intervention visant à contrôler le fonctionnement de l’un ou de l’autre (Matthieu 22:21).

12.3. Il ne doit pas y avoir d’intervention de l’état dans le département d’éducation de l’église et dans l’opération d’une école normale dans l’église, si celle-ci décide d’opérer une telle école. L’église se refuse toute subvention ou subside de l’état.

13.1. Le devoir du chrétien est d’aimer Dieu de tout son cœur de toute sa force. Par le Saint Esprit qui habite lui, il doit croître dans la grâce et être fidèle dans son Témoignage et fidèle à son église locale. Il doit s’affermir dans la foi et viser à atteindre la maturité en Christ. Pour ce faire, il doit se séparer de l’erreur, de l’apostasie œcuménique, des frères désobéissant ou compromis. Au niveau personnel, il doit se séparer de toute pratique douteuse qui entraîne un esclavage et qui endurcit la conscience. Il doit renoncer aux convoitises mondaines et charnelles qui font la guerre à l’âme.

(Deutéronome 6:5, 2 Pierre 3:10, Philippiens 3:12-14, 2 Thessaloniciens 2:3, Colossiens 2:8, 2 Thessaloniciens 2:7, 3:6, 14, 11 Corinthiens 6:14, 1 Pierre 2:11, Hébreux 10:25, Apocalypse 2:6)

13.2. Bien qu’il soit gardé par la puissance de Dieu, le croyant doit participer à sa sanctification en fournissant les efforts nécessaires et en obéissant aux directives divines.

(1 Pierre 1:5. Hébreux 12:14, 2 Pierre 1:3-11)